另有八脉不属脏腑离表里，别道奇行称奇经，连与十二正经间，八脉为泽经为渠，积蓄渗灌十二经，任督二脉自有穴，冲、带、跷、维六脉穴，皆于十四经络中。打通任督为小成，八脉贯通方大成，八脉一通正经任行，方可练习上乘武功。”
手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经，这十二条经络在人体内，连通五脏从头至脚运行气血，十分重要。但这十二正经只能按照脉理运行连接，而不能随意互通。
而人身中还有八条经络却不与脏腑等部位相连十分奇特，称为奇经，因有八条又称八脉。分别为：任、督、冲、带、阳跷、阴跷、阳维、阴维。
这八脉之中除任督二脉自有穴位之外，其余六脉的穴位都是与任督二经脉和十二正经共用，也可以认为寄藏于十四经中。
十二正经像沟渠河道一样可以运输气血，八脉就像胡泽一样横于沟渠之间，不但连接十二正经，而且可以蕴藏部分气血起到缓冲和调剂的作用。因此，就像打通任督二脉一样打通八脉，让气血在十二经中任意运行才是大成，才能练习上乘武功。
文字中说，欲通八脉先通冲脉。任脉起于小腹内胞宫，下出“会阴”，经“阴 阜”，沿腹部正中线向上经过“关元”等穴，到达咽喉部“天突”穴，与足三阴经交于小腹。
而手三阴经又借足三阴经与任脉相通。因此，任脉总任一身之阴经调节阴经气血，乃为阴经之海。
督脉起于小腹内胞宫，出“会阴”，向后行于腰背正中至尾骶部的“长强”穴，沿脊柱上行过“命门”诸穴，经项后部至“风府穴”进入脑内。手三阳经、足三阳经都和督脉在大椎穴相交会，因此督脉乃为阳经之海。
冲脉起于胞中，下出会阴，并在此分为三支：
一支沿腹腔前壁，挟脐上行，与足少阴经相并，散布于胸中，再向上行，经咽喉，环绕口 唇。
一支沿腹腔后壁，上行于脊柱内。
一支出会阴，分别沿两股内侧下行到足大趾间。
冲脉上至于头，下至于足，贯穿全身，为总领诸经气血的要冲，乃是十二经脉之海。
正如文字中所述，十二正经之间，通过奇经八脉本是相连，但奇经八脉之间却不贯通。因此，十二正经之间的气血运行只能按照一定的顺序流通。
正如道路一样，两地之间本有道路相连，但却只能单向而行。去时是一条直路，回来之时却要绕个大弯子，经过四五个村庄。
而打通任督二脉就好比在两个村庄之间修了一条环路，即可直去也可直来，捎带着支路上的几村庄之间的往来也可借这环路另辟蹊径。
任督二脉，一阴一阳环绕人体上半身，途经体表诸穴，支路甚广，打通二脉便是一个小周天，阴阳贯通意义深远。
而这冲脉更是从头至脚总领十二正经，奇经八脉之中属他最长、支路最多。若是冲脉与任督二脉相通，十二正经之间勾通的途经便一下子多了数十条，则奇经八脉互相连通的意义便已达到了六七成。因此才说，欲通八脉先通冲脉。
但任督二脉之脉络皆在人体表皮，途经各处要穴。而冲脉下出会阴与任督二脉相交，然后一支过“气冲穴”上行，在“阴交穴”与任脉相汇，至肚脐上六寸“幽门穴”共经二十四穴，之后便转行肌里伏行至头部。
另一支沿腹腔后壁，上行于脊柱之内不经穴位，所行之处大多都在肌里腔壁之内伏行。除会阴外，上行与督脉没有交汇之处，不能闭合成环。若是打通冲督二脉，其难度不亚于连同任督二脉。
当初打通任督二脉一挥而就，乃是有梁师成强行相助。而今要强行贯通冲督绝非易事，甚至不知如何着手。
一筹莫展之间，宋翊又去琢磨壁上图画，心中立刻恍然大悟。
这纯阳剑法乃是一套以形导气的内功修炼方法，那几句剑诀便是口诀。转念又是一想，既然吕祖在“天遁剑法”之后又创出这套内功习练之法，这套内功修法是否便是练习天遁剑的导引？！
一套绝世剑法呼之欲出，宋翊不由得心中狂喜。于是结合着“纯阳剑法”去看“天遁剑法”，可直到看得头脑发木也不知玄机何在。宋翊心中不住生疑，难道这“天遁剑法”单单就是一首诗词而已？
于是，只能静下心来先修炼纯阳剑法，兴许打通奇经八脉，便可看透天遁剑法的玄机所在。
这四十二句剑诀共配有十二幅图，以宋翊推论，应是每七句对应两幅图。而且按两幅图打通一脉来说，除去任督二脉，正好对应奇经八脉所剩余的六脉。
第一幅图中的小人仰面望天，右手并指为剑斜向下指，左手并指为剑指向天空，右脚单腿支地左腿抬起大腿与地面平齐。
对应心法前七句，“提剑归丹定五行、返本还原把剑进、龙心指路悬左足、穿越云天指星宿、抱拐出鞘阴阳触、玉龙抬头风云吼、武当横云观日月。”说的正是这个姿势。
宋翊如图中小人一模一样摆了一个姿势，这七句剑诀之中不单是姿势而且也有真气之运走途经。“提剑”便是右手并指为剑斜向下指，形似提剑待发。
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