郭守敬一下子被问住了，孔子作《春秋》，曰“夷狄入中国，则中国之”，但他并没有说明，以华变夷的过程，是中国为主导，还是夷狄为主导。
李公子看出了他的疑惑，疑问像连珠炮般提出，一枚枚重磅炸弹，轰击在郭守敬的内心世界，轰击在“天下一家”的思想堡垒上：“以华变夷，是华为主，夷为客，还是华为客、夷为主？主导这个过程的，应该是蛮荒之地崛起、连文字都没有的游牧部落，还是四千年华夏文明的嫡系传人，中原的文明民族？如果野蛮征服了文明，被征服者对征服者、奴隶对奴隶主说，你要学习我们的文明，你要从蛮荒融入文明的世界，你文明之后，我们就心甘情愿的做你的奴隶——这不是很好笑吗？”
“不，不好笑，这是掩耳盗铃！”一个黄钟大吕般响亮的声音，在郭守敬的心头回响，把他的旧世界旧观念，震得四分五裂。
“还有一个问题，假设异族接受了，甚至全盘接受了原封不动的华夏文明，再进一步发扬光大，但华夏的嫡系子孙却作为奴隶，被践踏、蹂躏，被侮辱、屠杀，我们这些奴隶，是否就要高歌欢庆，我们的文明被征服者发扬光大呢？”李公子抛出的疑问，彻底击碎了封龙山一脉天下一家思想的基石。
也许以一个超越世间一切事务，超越时间空间，高高在上的至高神或者佛陀的眼光来看，文明的火种在任何人手中发扬光大，都是可取的；但作为文明的继承人，作为一个有血有肉有妻子儿女父老亲戚的活生生的人，绝不能接受自己祖辈传下的宝贵遗产，被强盗豺狼夺去，再让自己的子孙后代沦为奴隶！
“我们为什么要让夷进入华，才以华变夷，为什么不能到四夷的地方去，主动传播华夏文明？是华夏儿女软弱无能吗？我看到了卫青、霍去病、李靖、岳飞的英勇！是华夏文明落后吗？我记得鲜卑入中原，衣毛裘冠狼皮，蒙古南侵，尚无文字！是华夏将士不能坚守吗？我只知道唐有张巡、宋有李庭芝的坚持，还有坚持三十九年，时至今日仍旧和蒙元东西两川行军元帅府浴血奋战的钓鱼城军民！”
李公子的话音，比四书五经上的微言大义，更能震慑人心。
“我该怎么做，该怎么做呵？”郭守敬的脑海中，不断浮现当年师尊刘秉中的谆谆教悔，然而，昨天去城郊天文台，特意绕道到五十里之外，看到冰天雪地里那一具具饿莩，大都北城高贵华丽的蒙古、色目官员府邸和南城低矮破旧的百姓民居，还有色目番商肆无忌惮的叫嚣“我杀汉人不过赔一头驴！”……各种各样的画面，像电影蒙太奇一般，不断的出现,闪回，叠加。
仿佛看出了郭守敬的疑惑，李公子拍了两下手掌，从人递过了包袱，取出《四书新解》、《五经新编》和厚厚一叠大汉报纸。
“或许，这些书能解开郭兄的疑惑。”
三天，短暂而又漫长的三天，郭守敬却觉得似乎比自己已经过去的大半辈子还要长。他不眠不休，渴了饮浓茶饿了吃大饼，困到十二分就打个盹，用最短的时间，把新儒学通读了一遍。
原来民贵、社稷次之、君最轻，引申“忠”之一字，先忠于民，次忠于社稷，最末才忠于君王！
原来“夷狄之有君不如諸夏之亡也”，断句不在如字之后，而在君之后；则语意并非“连夷狄都有君王，华夏竟然不尊重周天子，连夷狄都不如”，而是说的“夷狄之君，无非强横霸道野蛮落后之首领，华夏就算没有圣王，也比夷狄强许多”！
原来……
如饥似渴的读完了新儒学的著作和大汉报纸，郭守敬发现封龙山天下一家的思想，轰然倒塌，而另外一扇闪着四千年文明之光的大门，正对着自己缓缓开启。
他匆匆乘上轿子，前往赵孟頫府上，拜访李公子——即使不通世务的司天监正，此时也对李公子的身份，猜到了七八分。
郭守敬扪心自问，有生之年，替蒙元异族做得够多啦，疏通水利，大运河上的运粮船，能从通惠河直达大都城内的积水潭；在高丽，替蒙元监造船只、火炮；回大都，又帮忽必烈用搜刮的民脂民膏，给御花园通上地火龙；就连引以为豪的天文知识，也是为了编定彰显蒙元正朔的《授时历》。
“我能替华夏，替我们这个古老的民族做点什么？”他非常急迫的想从李公子口中得到答案。
大都西校场，密密麻麻的排满了大元将士，翎根甲罗圈甲连环锁子甲，衣甲鲜明，大汗弯刀顽羊角弓三棱点钢箭，器械犀利，胯下战马异常雄健，高大的身躯、肌肉发达的前胸、尖而小的耳朵，竟是稀有的河中千里马！
将士们的身材，则齐刷刷的矮而健壮，方面阔口，呈现横向发展的态势，脑后梳着七八条、十多条不等的小辫子，好些人耳朵上还垂着金环，一个个杀气腾腾。常年食用半生不熟的牛羊肉，锻炼出发达的咬肌，让面部轮廓显得格外凶悍，目光犀利绝伦，直如择人而噬的苍狼，叫校场四周稍远处其他的蒙古军见了都不寒而栗，更不消说战场上和他们交手的敌人，会面对多么恐怖的压力。
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