麦吉德倒吸一口凉气，心说臭小子你还讹上本伊玛目大人了？赶紧打断塔瓦赫里：“哼，你以为卡菲勒真的会用考试招募官员？这是骗你的！想想看吧，没有任何出身，哪怕你是个穷鬼甚至奴隶，只要考试过关就能做官，反而爬到巴依老爷和武士大人的头上去，天底下有这样的事情？”
塔瓦赫里沉默了，宗教学生们全都沉默了，阿拉伯人都是按照财产多少、出身高低、有无战功来选定官员，而且从来都是哈里发指定苏丹、苏丹指定谢赫和埃米尔，考试？或许贵族老爷挑选算帐的奴隶会考一考……他们根本不能理解科举这种选官制度。
后世人给科举打上了“束缚思想”、“僵化”、“落后”等等标签，岂不知现代国家政治制度的三大基石：文官政治、考试选官和民主选举，除了最后一项来自古希腊，前两项都是炎黄子孙对人类政治文明的杰出贡献。
当欧洲还在中世纪封建制度之下，从国王、公爵一直到骑士层层分封，保加利亚贵族会从一数到数字七就沾沾自喜；当阿拉伯帝国哈里发大搞*****神棍和狂信徒充当国家大臣的时候，中华的科举考试无疑是最先进的选任制度。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，英雄不论出身，只要学识高能力强就能通过这一体系向上流动，相对同时代的欧洲和阿拉伯世界，无疑这是一个富有活力的先进制度。
只是后来的明清，尤其是后者那个通古斯野猪皮窃据神州之后大搞文字狱的年代，僵化的八股文才像死魂灵一样占据了科举制度的外壳，成为束缚思想的桎梏。
唐朝有秀才、明经、开元礼、三传、史科、进士、明法、算学、书学等科，尤重诗赋；宋朝重策论；而大汉开文艺、技工、军事、经义、历史、算学等科，各科并重，并不专以诗赋或者经史为重，便是借着科举制度的外壳，注入了新鲜的活力。
这套制度已在中原地区行之有效，而尤其受到读书人的欢迎，就连某些保守的旧儒门徒也无话可说，原因很简单：
以前大宋朝只有进士科和武举，也就是文武二途，还是几年一次（南宋末期受战争影响不固定），现在大汉新征服地区庞大，政权机构又破天荒下派到了乡镇一级，官员的缺口很大，于是开了七八门科举，每一科都可以考进士，还每一年都考，甚而恩科特科频繁，一次就要考出七八个状元几百个进士外加举人秀才无数，岂不是机会多多人人有份？读书人都盛赞楚风皇恩浩荡啊！
但对于阿拉伯人来说，科举制度是完全陌生的，整个中东地区，也只有那些从海上丝绸之路去过中国的商人有所耳闻，不过他们是只关心赚钱的商人，又因为身份问题和故宋的科举完全无缘，当然不会有多么深入的了解，更不会把这方面的见闻在故乡大肆传播了。
所以，麦吉德说大汉只是虚言欺骗，宗教学生们就有些相信他的话，就连最急切的塔瓦赫里，也变得犹豫不定，怔怔的瞧着那张恩科榜文，似要看出朵花儿来。
此时，哈辛已经打着仪仗，在众人簇拥下从西南角进入了广场，而东南角又传来一阵骚动。
麦吉德朝那个方向只看了一下，这位伊玛目大人的眼睛就变得血红，看上去要吃人似的。
因为那儿出现的，乃是全体阿拉伯人恨不得寝其皮食其肉饮其血的“小撒旦”、“易不利斯”，“侵夺”他们土地，在阿拉伯人眼皮子底下建立新以色列王国的犹太人，亚伯拉罕！(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.qidian.com，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
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