在师父同意之后, 无花表示帮忙, 是兄弟俩就一起回到了寝居。
“真的要走吗？”看着正在将行李一点一点收拾着的安泽一，无花看着, 这一刻，老母亲舍不得孩子离开自己出远门的慈母之心（无花：......）咕嘟咕嘟的冒着泡。
“换洗衣物带一两身就可以了，不用太多。”
“无依无依, 这个拿好了。”一点碎银子塞过来（无花：我想给银票, 但是银票数额太大，无依去兑换容易被盯上）：“路上饿了的话别太委屈自己，吃点好的。”
捧着碎银子的安泽一：心情有点复杂，有一种孩子出门上大学，家长给塞零花钱的感觉。
“无依，你没有武功，”在安泽一收拾好之后, 无花拉着他, 将注意事项一一说出：“走路千万不要走小路，尽可能的挑人多的地方走, 别光想着赶路, 晚上一定要住在城镇里。对了, 你有医术，尽量行医治病, 然后晚上在病人借宿也方便。”
“千万别在荒野住, 不安全。”
“师兄......”看着完全没有世人眼中出尘绝艳的天人之姿, 絮絮叨叨操碎了心的形象足以让所有见过妙僧风姿的人跌破眼镜的师兄, 安泽一心里面温暖的很。
他一直都知道，师兄无花，并不像在其他人面前那样淡然不染尘世，事实上，师兄是一个骄傲孤高到骨子里的人，他与其说是有野心追求名利，不如说他不愿意位于不如自己的人之下。或许，在这一点上，从师兄是日本人这一点，可以说得通。因为日本人就是这样的呀，中国人的特点是同情弱者，而日本人的特点却是崇拜强者，对他们来说，是宁可被强者打死也不可被弱者骂。而对于追求完美（强迫症的特点）的无花师兄，能被他看得上眼的寥寥无几，而在“无”字辈的和尚当中，他是样样精通的少林弟子中第一高才，这样的一个人，他怎么可能愿意屈服他人，怎么可能没有更高的追求？
安泽一一直都很清楚的，太清楚，但是他也清楚，在自己面前的无花师兄，是卸下了虚假面具之后，真正的模样。
他的喜怒哀乐，他的关心与在意，都是真的。
“好。”安泽一看着无花，微笑着，眼睛清澈明亮如星辰：“我都听师兄的。”
儿行千里母担忧，师兄的拳拳爱护之意，他都懂，都明白的。
“师兄，我会记得写信的。”安泽一上前一步，抱住了无花：“我会想念你的，师兄。”
无花也伸出手抱住小小软软的少年，闭上眼睛。
无依，江湖险恶，一定要照顾好自己啊。
作为一个骨子里带着潇洒的男人，安泽一觉得，路是自己选择走的，不管你是迈着六亲不认的步伐摩擦摩擦，还是顺手捡了一根树枝闭着眼睛一松手，树枝指哪儿往哪儿走，那都是自己决定的。
......所以，这就是为什么你不去京城北京，不去上辈子的老家苏州，不去扬州长安山东等繁华的地方，而是朝着西南方向走？
安泽一：我和【小乖】都超级好奇这个时代的蛊毒是什么样的呀！
系统【小乖】：这个黑锅我不背！明明就是你自己觉得这个时代偷熊猫不犯法，自己想去撸熊猫！
不过说句老实话，无论是在现代信仰唯物主义的安泽一，还是在二十五世纪已经证明蛊毒为子虚乌有的系统【小乖】，都对这个时代的苗疆巫蛊之术好奇极了。
——————连能够让牛顿的棺材板掀起来几个来回的轻功武功都在这个世界存在，巫蛊在这个世界怎么就没有可能是真的？而且，少林寺里面的藏书当中，对于巫蛊也是有所提及的。
而且除此之外，安泽一还觉得西南的气候环境非常适合中草药的生长繁殖，尤其是考虑到系统【小乖】给自己的药方里面云南白药以及保险子的配方，使用的中草药几乎都是云南才有的，这其中，最主要的一味药草三七，主产于云南文山州。
云南白药主治跌打损伤、枪伤刀伤、疮毒肿痛，保险子更是对骨折、内伤严重的人有着极好的作用。算一算，自己将来还是要去战场，而师门当中就算他不顾他人，但是至少他不可能不顾及师兄，师兄行走江湖，这种药物还是多多益善为好。
至于危不危险什么的，呵，不入虎穴焉得虎子，不入西南焉得草药！
一路行医一路做官道，作为一个和尚，安泽一本就比其他大夫行事更为便利（安泽一：我不太明白，为什么在这些人眼里和尚不能算是男人。虽然行为做事不受防备这一点很好，但是，和尚真的不是太监呀！不是很懂你们这些古代人的思维），治疗治疗疑难杂症，又时不时的受到当地大户or当地寺院邀请给人讲解佛经。
安泽一虽然主攻医术，但是当一天和尚撞一天钟，作为和尚的他也不可能把诵经悟道当成副业（系统【小乖】：不过和副业区别也不大），不然他师父天峰第一个暴起来揍人。他生而精致清贵眉目如画，气质从容恬静，说经论道深入浅出风趣动听，无论是端坐寺中还是街道，又让人有一种置身于梵音渺渺檀香袅袅之中，静看莲花缓缓绽放。
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