帝辛走到一处书柜，这座书柜并没有什么秘籍或是功法，只是记载吐火罗国历史的典籍，以及一些家书、密档等等。
随便的翻开几本书，帝辛粗略了看了看。
西域吐火罗，与远古吐火罗族同属一支，一脉相传，继承了吐火罗古族的文化和民风，熟知西域吐火罗，就能清晰的了解到远古年代，那个曾威慑西方世界的吐火罗古族的风俗习性。
帝辛酷爱历史，他觉得若能把古史娴熟于心，并加以融会贯通的话，不亚于一门绝技。
观前人历史，是为了学习先人的优异文化，来充实己身，特别对于一个君主来说，若能通过学习前人历史，找出并了解先人治国时所犯下的错误，就能以此来规避，避免犯下同样的错误，以至于酿成不可挽回的后果。
这一坐，便是三天的时间。
帝辛看书很快，仅三天的功夫，地上就垒起了三座一人高的竹简堆。
毕竟是修真者，一目十行是基本，帝辛用神识来进行阅读，只是粗略扫上一眼，就能把通篇的文字记忆在脑海里。
揉了揉有些发涩的眼眸，帝辛望了望幽暗的灯火，放下手中的《西域列国转•十三卷》搁置到一旁放好。
随手捡起另外一本木简，相比于之前帝辛阅读的竹简，这份木简应该不能称之为木简，理应称之为木牍。
牍比简要宽厚许多，如果说简的宽度约有拇指长，那么牍的宽度，就有二道三根拇指那般长度，看起来就似一枚木片。
五十多份木牍拼凑在一起，缝隙无比的细小，恍若浑然一体般，颇有些巧夺天工的意味。
摊开这份木牍，在右侧第一行，有四枚甲骨文，而不是吐火罗国的民族语言。
———苗族遗书！
“三苗吗？”帝辛轻喃一声，摸了摸下巴，眼眸顿时流传出一抹饶有兴趣的色彩。
三苗出现在哪一年，已经无从考证，起初，三苗族世代栖息在长江下游地区，在西北，西南等地都有三苗族人活动的踪迹。
在黄帝时期﹐三苗部落参加九黎的部落联盟﹐当九黎大酋长蚩尤战败后，三苗归降黄帝。
帝尧时﹐三苗作乱﹐帝尧发兵征讨﹐作战于丹水，仅一战就击败了三苗，三苗部落的酋长、族老等或战死或自刎，余者在三苗族新首领驩兜带领下，臣服于帝尧。
帝尧文治和武功俱臻美备，为古昔圣，他以仁德治天下，以王道教化万族，不仅免去了三苗族犯上作乱的罪过，还册封驩兜为“诸侯”，继续镇守祖地。
可后来，驩兜非但没有感激帝尧的博爱与仁慈，反而三番五次的多次为乱﹐无奈，帝尧遂将他们的一部分人众流放到西域的三危之地﹐将其首领驩兜流放到崇山。
帝舜代帝尧为部落联盟首领，天下共主以后﹐三苗又不服﹐继续作乱，帝舜没有如帝尧那般在对他们继续放纵，而是整军振旅﹐兵围三苗，仅以王道就迫使三苗臣服，没有发生一场带有硝烟的战争，事后便罢黜了三苗部落的爵位。
到了帝禹时﹐三苗部落又又又﹍﹍不服，引得帝禹勃然大怒，打算一劳永逸的解决三苗部落这颗毒瘤。
随即，帝禹御驾亲征，与三苗部落进行了一场历时数个月的大战，以优势的兵力大败苗师，从此三苗部落彻底衰微下去，再也没有发动任何一次叛乱。
其实，早在帝尧时期，因为对三苗族的多次叛乱不厌其烦，哪怕是圣王帝尧也动了怒火，直接将三苗大部分族人流放到西域三危，也就是敦煌地区，远离繁花似锦的中原，一方面是对苗族的惩罚，另一方面也想通过苗族带过去中原先进的知识和文明，传播给犬戎和当地的蛮族，以便改变当地的风俗，使其与中原同化。
想法不错，但或许是出于报复，也或许是真的没有成功，犬戎接受中原文化并没有什么抵触，但也是取其精华，弃其糟粕，根据犬戎自身的风俗，创造出了属于犬戎族风格的独特文明，而被帝尧流放到敦煌一带的一部分三苗族人，随着时间的冲刷，其种族也渐渐地融入到当地，自此西域、西北地区，三苗部落彻底灭亡，没有了声息，唯有在西南、南方一些地区，还有少量苗人活动的轨迹。
从三苗族的奋斗史来看，完美的给大家演绎出了一种什么叫做“不做死就不会死”的道理。
降而复叛，叛了又降，哪怕是‘老实人’圣王帝尧也被逼的动了真火，纵观古今，像三苗族这般作死的部落，也算是头一份了。
这卷《三苗遗书》的作者，似乎在早期的三苗族里，身份并不低，所写的内容大概就是三苗族被放逐三危之地后，所发生的一些事情。
卷内文字虽朴素无奇，但话里话外，都无不透露着对祖地的思念，以及对未来生活的惶恐之情。
那个时候的三危，也就是现在的敦煌郡，还是一片蛮荒之地，西域吐火罗也刚刚迁移到这里，摩拳擦掌的准备对外扩充领土，四周又有数不清的蛮夷部落，实力大减的三苗族，早已没有了昔日雄霸江南的实力，只能在各族之中夹缝求生。
但最终，三苗族还是没有抵挡住灭亡的命运，到了夏朝中期，敦煌地区的三苗部落已经近乎绝迹，非但没有同化蛮夷之族，反而被当地部落所同化。
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