杜子腾听着感觉到无比的头痛，因为跟着丁一十来年，他太了解丁一的性情了。绝大多数时候，丁一是能听得进别人的建议；但如果某件事丁一确认一定要这么干，那再怎么劝说，也没有意义了。
这种情况很少，十来年里，杜子腾记得也只有那么两次。
当初拟定二三百骑，去把英宗从猫儿庄弄出来时，杜子腾记得，丁一就是这个态度；
还有就是建立舰队扬帆出海的事情上，也是如此的坚定不移。
尽管这两件事看起来，丁一的决定都是正确的，但谁敢保证，这一次仍然也是正确的？
当年去救英宗，所涉不过二三百个从卫所里，被丁一收为弟子的军户。所谓光脚的不怕穿鞋的，那时大伙只有一条命，也没现在这么多的知识，只觉得不死就能搏个荣华富贵，要是死了，也算是把这条命报答了先生。
现在，可就不一样了，现在大家都是穿鞋的啊！丁一关系着的，也不仅仅只是二三百人，甚至不止两三万人的事。丁某人一旦有个闪失，那只怕华夏本地，被此牵连的，就得以百万人计了。
而这时曹吉祥送上来一封信，是法王路易十一送来的。
他得悉了穆罕默德二世和丁一决斗的事，他提出愿意担任丁一的决斗助手。
这个年代的法国本身就是决斗流行的欧洲大国，路易十一世自然也对两国君主的决斗，很感兴趣。所以他愿意为之见证，便给丁一捎来了这么一封信，称呼丁一为“亲爱表亲”又说了一些诸如“我们由于各自的皇位而似兄弟……如果能作为这场勇敢者的游戏的见证者，是我的光荣……”之类的话语。
丁一的答复再一次教刘吉和杜子腾都反应不过来：“祐之，告诉他，如果他想担任我的见证人或决斗助手，这同样也是荣幸。不过我希望贞德这位伟大的女性能被封圣，这样更能让人信服，法国人的正直。”
刘吉这奸臣都忍不住开口进言：“先生，这样只怕不太妥吧？”
贞德此时已经平反，但还没有封圣。丁一提出这个事，无非就是嘲讽法王，认为连贞德这样，为了法国付出所有的女人，都能被出卖，他根本就不相信法王的人格或者信用，怎么可能让他充当决斗见证或助手呢？
因为刘吉跟在丁一身边这么些年，对于西欧的历史和文化，也有着颇为深足的认知了，毕竟学霸出身的奸臣嘛。所以一听就不对劲了，难道这时候要来撩拔法国人？这明显是不智的啊，那有这么四面树敌的？
“就这样回复他，没有不妥。”丁一仍然没有听从刘吉的劝说。
因为这个世界只有他才知道，贞德在四五百年以后会被梵蒂岗封圣。
而在被封圣之前，也就是再过百来年开始，伏尔泰、马克吐温、萧伯纳等等都创作了许多关于她的作品，以至后来成为法国的一个象征。
“先生，如果插手他国事务，只怕会引起法国朝野上下的反感。”杜子腾觉得不能就这样沉默下去了，他认为有必要尽一个被委以重任的大臣、被称为心腹的学生，去进行必须的劝说，以让丁一改变主意。
这比决斗更为严重，因为在这个时代，武装到牙齿的新军或者说罗马帝国禁卫第一师来讲，这个君主之间决斗只是极为不智罢了。事实上，如果穆罕默德二世敢于离开君士坦丁，出发去巴黎，如果走海路，不消说，正如威尼斯人所说的，地中海已是大明的澡盆；如果走陆路，试制成功的枪管钢，让有着接近近代水平的狙击步枪，已经装备到了警卫团的每一个班的精确射手了。
当然，这么干之后，会名声狼籍。谁在意？人们根本就无法找到凶手，正如石璞的死。
但是要求贞德封圣的事情，可能就会给新生的罗马帝国，在欧洲树立起一个敌人。
会让欧洲各国感觉到，丁一的手伸得很长，直接干涉到他们国内的事务。
甚至梵蒂岗也会认为丁一切始插足宗教事务了。
很可能会让西方的基督教国家，联合起来对搞丁一，这绝对不是一件正确的事。
无论是杜子腾还是刘吉、曹吉祥等人，都很一致的这么认为。
“我意已决。”丁一没有再解释更多。
而这封文书只好这么被发出去，杜子腾极为紧张地开始了军队的训练。
刘吉也发疯一样，组织能说希腊语的士兵，开始去士麦那日以继夜的进行宣传和煽动工作。他恨不得捉住每一个士麦那的当地人，向他们进行演说：“所有的贫穷和疾病，都是因为剥削，这是阶级之间的矛盾！你不明白什么是阶级？人生而平等！对，每个人都是平等的，不论是你、是我，还是伟大的陛下……”挑明阶级之间矛盾，宣传人生而平等，毫无疑问，对于大多数的贫苦的底层百姓来讲，不论在东西方，都有着一样的共鸣。
哪怕穆罕默德二世算是一个开明的君主，奥斯曼帝国里，希腊人的普遍来说，也仍好不到那里去。在这种连续不断的宣讲里，在诉苦大会上面声音泪皆下的同鸣里，至少士麦那这座城市，已渐渐地认同了丁一。
“我们应该活得有尊严，我们应该拥有自己的土地，自己的财产，那怕是一幢破败的磨坊，风可进，雨可进，王不能进！这就是尊严！我们想要信仰什么宗教，就应该可以信仰什么宗教，这是我们的自由！”很多前世莫须有的心灵鸡汤，例如磨坊的故事，都被一一地上演了，因为不是在华夏本地，粗糙地说，刘吉和他的宣传官吏们，扯蛋起来一点心理压力也没有，反正大明离此万里海路，难不成还真担心这士麦那的百姓，去华夏看看，是不是真有那么一座在东华门外、大明天子不能拆去的磨坊？
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