杨逸感受着这先天元神的消失，心中略微有些焦急，心中更是疑惑这先天元神为何会无故消失？
要知他为了修出这先天元神来，不知费了多少时间，掏空了多少心思，才修的此元神。
而且这先天元神是这内丹法修行中必不可少的，还有种种威能妙用，更有直接观察到事物本质本领，如今此元神无故消失，让他如何不焦急。
他见此情形，赶忙闭眼调息，收敛心中的杂念，静修了起来。
过了一会儿，随着他心中无念无想，不喜不悲，进入了忘我之境后，消失的先天元神也慢慢显现了出来，随后入驻了中丹田内。
秋风萧瑟，轻轻抚过山崖前的人影，掀起衣襟皱褶，拨弄鬓角发丝乱舞。
杨逸吐出了一口浊气，缓缓的睁开眼眸，感受着中丹田内显现的先天元神，微微松了口气。
此时他也明白了为何这先天元神会消失，原来这先天元神你修出后，并不是万无一失的。
因这元神属清净之神，而杨逸自从修出先天元神后，疏于对静功的修炼，这些日子里又妄动意念，从而杂念丛生，导致先天元神不堪其扰，自然会躲起来偷懒。
就像佛家偈语中所说，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃一样，需得勤修这静功，时常做到止念，这先天元神才不会再躲藏起来。
明白此理后，杨逸也是心中微微叹息，自从他修出先天元神后，便以为从此万无一失，高枕无忧了，却没想到疏于静功修行后，此元神竟还会再次消失，这却是他未曾想到的。
不过此时明白这事倒也不晚，他心中不由暗道。
“看来以后还得勤修这静功，不可跟前段日子一样，疏忽静功的修行了，不然又得费一番功夫，寻出此神。
不过这元神既已寻出，又该如何来炼这后天浊精得出先天元精呢？”
杨逸此时眉头微皱，虽说他心中想到以先天元神来烧炼这后天浊精，得出先天元精。
但这先天元神在中丹田内，而浊精在下丹田肾中，二者不在同一处，又该如何烧炼呢？
“难不成我还的将这先天元神沉到下丹田去，才能做到烧炼这浊精？但如何将先天元神沉下去也是个难题！”
想到这里，杨逸眉头紧锁，暗暗思绪着将先天元神沉到下丹田的方法，然而想了半天，也想不出个所以然来。
“算了，不管了，先试试再说！”
杨逸皱眉暗道了一句，便闭目沉思，准备开始实验了起来。
正当杨逸准备调遣先天元神实验之时，却发现先天元神竟然在心中如猿猴一般上蹿下跳了起来，并且随着他的念头飞出了体外，根本不听他调遣。
他却是忘记了一件事，先天元神既然是清净之神，自然喜欢清净，但它又驻在中丹田内，中丹田在心，心属火，火自然急躁。
他心念一动，自然心火上升，火一大，中丹田便变得灼热了起来，而先天元神又是清净之神，被心火这么一烧，可不得在心中上蹿下跳嘛。
所以道家将此景比喻为“心猿”，只有降服心猿，才可让先天元神安静起来。
那如何降服心猿呢？这就得靠静功的修行了，从这里就可以看出，这静功乃是丹道修行的重中之重，半点也马虎不得。
所以降服心猿的办法，便是让心静下来，让心火变小，火一小，先天元神得已清净，自然不会再上蹿下跳了，这就叫降心猿！
至于先天元神为何会随念头飞出体外呢，这就得说说先天元神与后天思虑神的相同之处了。
因这两种神，本质上都是人的一种意念意识，只不过一个是不神之神，一个是思虑之神。
虽这两种神所形成的方式不同，但却有相同之处。
就是你在想一颗树时，神就在树里，你在想石头之时，神就在石头里，你在想哪里，神就在那里。
你意念所到之处，先天元神或者后天思虑神瞬息便到，所以道家又将此景比喻为意马。
要想降服意马，或者说将神劝回来，一样靠静功来完成，此时便要求你意静，意念不动，先天元神或者后天思虑神自然不会乱跑。
心不动，元神自静，意不动，元神自回，因而此一关便是降服心猿意马。
降服心猿意马后，元神自然常驻中丹田，听你调遣。
而此时的杨逸想通了此节后，顿时眉头舒展了起来，好在他早就能做到心静，意静了，只需稍微控制一下，便能降服这心猿意马。
杨逸降服了心猿意马后，便调遣元神，在体内实验了起来。
时间缓缓而过，已到正午十分，暖阳高挂，驱散着秋天的寒风，温暖着大地万物。
随着杨逸调遣先天元神在体内一番实验，却是毫无所获，好似先天元神根本就不可能沉到下丹田一样。
陷入沉思中的杨逸眉头紧锁，正当他以为要无功而返时，突然感觉自己下丹田内有丝丝暖意升腾，若有若无，很是奇妙。
杨逸感受着下丹田内那缕若有若无的丝丝暖意，不由心中一喜，以为是自己无意间让先天元神沉到下丹田去了。
然而当他内视自己体内时，却发现先天元神在中丹田内根本没动，但下丹田中的那缕若有若无的暖意却是并未消失。
“这是怎么回事？先天元神根本没沉到下丹田去，那这缕意又是从何而来？”
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