张衍把剑光分身从离衡界天中撤走之后，便遁去一处了荒界，再在十数个恶界之中转挪，最后才化散在了虚空元海之中。
尽管事先有气机遮蔽，不怕那些先天妖魔寻到，不过此辈既有许多至宝，那么多做一层防备总是的。
他把意识转回来后，继续是揣摩倾觉山祖师留下的玉简。
在这些记载之中，皆是谈得如何修持，如何熬磨法力气机，而并没有如以往所见到的功法秘录一般，有境界划分之说，只有驾驭元气的高下。
其实从那些同辈论道之言来看，这里面也可以笼统分为三个不同的层次，此也为诸多真阳修士所承认。
其中第一个，便是就是如今他所身处的阶段，入得真阳境中未久，气机法力暴涨，元气强盛无比，难作收束。
而第二个阶段，就是他先前所认识到的降伏之法了，这看似是降伏气机，实则是降伏自身，但这一步不是你做到了便就得以功成了。这非是攀登境界，不会有蜕变生出，而真阳气机因为始终再增长，故需修士时时磨练，不可松懈，不过这好比逆水行舟，你一旦不再使力，那就可能再度降伏不住。
到了第三个阶段，则是语焉不详，只提了几句话而已。但至少可以从中推断，到了此般层次，修士早是应该把自身气机驾驭的完满自如，再无任何牵累，甚至可能再不往后退转。不仅如此，他还隐隐看到了这里面似乎还有什么不同寻常的变化，可简上毕竟提及甚少，没法再往下深入。
只是有一个可以确定，真阳修士在前两个阶段其实相差并不是不大，哪怕双方交手，不将一方元气大海斩灭，那是无论如何也分不出胜负的。至于最后一个阶段在斗战之中是何模样，现还无从判断，与倾觉山祖师谈玄论道的修士，似也无有一人臻至这等境地。
他心下思忖道：“也不知那些妖魔之中有无这般好手，来日倒可找旦易道友问上一问。”
实则而言，因为先天妖魔掌握了当初人道修士未曾携走的至宝，那么无论其等功行如何，都已是差别不大了。
所幸他这里也不是没有优势，他有祖师所传下的秘法，便是没有宝物，也一样可以设法斩杀对手。
不过寻到对手气机还好说，要想磨尽对方元气大海，那势必要能自如驾驭元气不可。是以接下来，他需得尽量到得那第二个层次中。
对于如何做到这一点，倾觉山祖师所留玉简之中里面没有什么秘法要诀，只用一句用心磨便算交代了。
虽不知其中要用去多少岁月，可能其中还要走不少歪路，本来真阳修士寿数无尽，似也不用在乎这些，可那是在以往，而今却没有那么多时间给他耗磨。
他转念到此，便遁入神意之中，观望那玉碟。
过得一会儿，便见此物悄然发生了变化，却是逐渐化作了一张无限远张的膜胎，好似水银铺地，又似月下镜湖。
在去过离衡界天一回之后，他已是知晓，此宝名为“藏空玉胎”，其能可以把任何外来之力转挪到其他去处，同样也可把自身之力送去意注之所在。
当然，这不是没有代价的，视那力量大小，所付出的的元气也自有相应增减。
此宝要是化入禁阵，那威能更是不凡。
譬如布置在布须天外的那座禁阵，那些先天妖魔若是一意强闯，一旦陷入此间，那就休想再出去了，此阵每时每刻都会牵引来无穷伟力围困他们。
他们若是不动，那么就会被镇压在此，无法出去，但要是反抗，那么自身之力便会被牵引而走，继而被倒转过来用来对付他们自身，是以越是挣扎，压力便越大，元气也是会被不断损耗。
按照倾觉山祖师与那些同辈的约定，等到此辈实力大损之时，就是其等出手之时，那的确有一定机会握夺回布须天，可惜后来那些妖魔不曾上当。
至于此宝分成两块，并非有意如此，而是因为其先天就是两分格局，于那分合之际，还各有不同妙用。
当年布须天倾天巨变之时，倾觉山祖师恰在虚空元海访道，将此宝携在了一半身上，后来以气机相召，而另一半便主动来投，故是未曾失去，此物也算是唯一一个不曾落到妖魔手中的至宝了。
这件法宝若是运用的好，那确实威能非凡，不过到了他手里后，却可有另一个用处，那就是用来辅助修行。
如今他已是确定，哪怕放缓气机扩展，也必须设法收束法力元气，跨过这一步，才能真正破而后立，但这里限碍他的，就是调拨运法之时，万空万界灵机都在发生变动，此中生灵必受影响，若无所顾忌，那事后说不定会全数死绝。
如今有这宝物却就不同了，他可以将自身之伟力转挪去莫名之地，那就不必再如先前一般小心试探，可以放开手脚施为。
在“藏空玉胎”与残缺出去的一块气机相接之后，虽仍是不全，但因法已生，果自落下，其未来有极大可能再度合二为一，故他已可以望去那一线未来之影，借用那未来已得完满之宝来相助自己。
只是要观望去那未来，甚至维系住这法宝之能，那并不是没有代价，这里需要耗费大量元气，何况这法宝他还未曾祭炼过，真要用来，那损折当是更多，所幸他成就远迈先人，如今最不缺的元气。他现下最缺的就是时间，要是只付出这点代价就能达到目的的话，那还是十分值得的。
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