从这个角度来说，作为政坛老手的马廷鸾和王应麟如何不清楚秦始皇在政治上对儒家的敌视，绝不止是“封建”还是“郡县”的分歧，而是根本性的意识形态世界观的分歧。因此尽管在史书上既能看到淳于越这样哭着喊着要封建诸侯复古的的迂腐硬骨头，也能看到叔孙通这样投上所好的马屁软骨头在以博士的身份为秦始皇服务，但是，无论是软还是硬，统治者对他们的态度都不是倚重，而是“以倡优蓄之”，逗你玩。
所以说当年儒家士人在如此政治环境下，会混的、不会混的儒生，都是半截身体躺在虎口里，无非是看老虎要不要阖嘴罢了。而汉武之后的统治者之所以独尊儒术也是因为他们不得不适应形势，或是暗中修改典籍，或是以重注的方式对儒术进行革新，以满足统治者的需要。宋朝大力抬高士人的地位，当初也无外乎是两权相侵取其轻，防止武人擅权而已……
“临安失陷，陛下出城之时只有五岁，据陛下言在宫中受过启蒙。后来在撤离泉州时陛下为救倪都统而误上疫船，恰巧刘知事也在船上，教授过陛下月余。后来吾，及江尚书和应知事受太后之命入府教导陛下，另外在崖山时陆相为陛下讲过《大学》！”邓光荐十分奇怪，马廷鸾和王应麟二人来了话未说几句，便问起陛下的师承，他便将自己所知合盘托出道。
“哦，那便是和父、宗保及中甫教导陛下喽！”马廷鸾接言道，“那陛下又读过那些书？”。
“陛下天资聪颖，应知事教导陛下圣王之道，江尚书教授兵法战策，吾则为陛下讲解经史。而陛下涉猎甚广，不仅经史、兵书不离手，且对百工和游记都有兴趣！”邓光荐听着他们的问话总觉得有些别扭，但还是皱皱眉如实回答道。
“三位皆是当世大儒，那陛下为何对圣人如此排斥呢？”马廷鸾不解地问道。
“翔仲先生之意，是吾未教导好陛下？”邓光荐也不是当初刚入官场的愤青了，这两年的官儿当下来也明白其中没有绝对的黑白之分，脑子也活泛了许多，但是耿直的脾气却没改，听闻马廷鸾的话这下明白了，立刻质问道。
“中甫不要误解，翔仲绝非此意，而是觉的陛下对士人似有不满，吾等不解，只是想请中甫释疑！”王应麟见其恼了，急忙解释道。
“若是你们当日有陛下的经历也会有所质疑！”邓光荐听了叹口气道。
“愿听其详！”马廷鸾和王应麟拱拱手言道。
“陛下当日撤出临安之时，殿上仅有数人上朝，以致太皇太后发出懿旨斥责，要知道大宋养士百年，可在用人之时却逃了个干净！”邓光荐轻叹口气又接着道，“陛下在行朝撤离泉州之时，与景炎帝走散，一路之上却凭义勇以死相护才得以脱险。而陈宜中却想弃那些义勇而去，以致陛下与其发生冲突，不惜将陛下置于险地；在疫船上陛下更是九死一生，此后又是靠着一群濒死的兵丁击退了追击的敌军。”
“而后甲子镇休整之时，陈宜中仍不忘报复，陛下开府不仅只以关券充当粮饷，且只拨付二十几艘旧船和几千编余的义勇前来琼州，可陛下正是靠着这些残兵和义勇在琼州连败敌军站住了脚。在这期间又有曾渊子弄权，欲夺陛下兵权，挟制琼州。”
“在景炎帝病重，行朝为难之时，陈宜中又弃君出走。陛下继位辗转到达崖山，却被视为傀儡，严加防范，全然不顾形势之危，士人们面对张世杰却丝毫没有作为，任其弄权。击败张弘范后，陛下将行朝迁到琼州之后，依然在财政极为紧张的情况下全力安置行朝官员，可他们不思回报，却尸位素餐引发了俚乱和地方动荡，使陛下颇为失望！”
“嗯，陛下自幼看到的皆是士人背叛、弄权，生出警惕之心也是难免。而武人却在他危难之时屡次死命维护，两厢对比让人汗颜啊！”虽然自己早已致仕，这些事情与他本无干系，但仍面带愧色道。
“是啊，陛下小小年纪连逢巨变，而士人又让其失望，现在尚能礼贤下士已是难能可贵了！”王应麟也感慨地道，他觉得自己若是遇到这么多窝心事儿，也难免会有些想法的。
“两位先生，蒙元灭金攻宋中，投靠其的士人不下万千，他们为其出谋划策攻陷江南，却为何又终被忽必烈所弃，想必也有感想吧！”邓光荐看两人的态度有所改观，又言道。
“圣人云：君虽得以令臣，而不可违于理而妄作;臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从。本朝君臣之间各有职业不可相侵；而蒙元入主中原后，则视士人为奴仆，臣也变成了君之奴仆，甚至身为殿上之臣也需入宫服役。君对于臣，自然是生杀予夺都在一念之间！”王应麟叹口气言道。
“正是如此，陛下只是对士人稍有疑虑，便惹得我们一片劝谏声，两厢比较却也是明君了！”马廷鸾苦笑着道。
“那又何为真正的明君呢？”邓光荐听了反问道。
马廷鸾和王应麟对视一眼，这个问题正是引发今日君臣之间的争论的节点。而他们明白历史上对诸多的皇帝也有着明君，昏君，暴君，庸君，贤君这样诸多的说法。大致又可以分为：勤于政务的；不管事情的；瞎管事情的；开国君主。
但是这些事情并不是就可以来分君主是否昏庸了，若这个君主在一个盛世的时候，你瞎搞搞也没有什么事情，别人会说你励精图治，要是你啥都不做会说你在休养生息为民所向，你要是去打仗会说你开拓国土雄心大略。但是要是当时国情很差呢，你要是瞎搞搞的话就会说你扰乱朝廷，要是你啥都不做那就是无用之辈，要是你要是还打仗那就是扰乱民生，祸国殃民。
暴君，这个分类就很多了，按道理说基本上暴君伴随着每一个朝代，特别是五代十国。不过最知名的还是秦始皇和隋炀帝了，这些人都是个人意识强烈，但是或多或少的对于道德伦理相对淡薄，庸君太多，只要不出名的基本都是了。昏君和暴君不同，昏君往往是自己听信他人言论，没有自己的意志被人利用，让国家的陷入混乱，发展陷入停止……
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