尽管天人法相已毁，失去了泰半神通，但被魏野重创的六业轮，还稍存些许灵性。
随着朱月提问，鸟居四周景色再变。
那些钢筋，那些水泥，那些映日生光的落地玻璃窗，化作了那些荒山，那些野水，那些泛黄破洞的和纸拉门。
那些眉间柔婉的大和抚子，那些长发垂肩的女校小姐，那些手拿文明杖却穿着武士羽织的绅士，化作了那些满面病容的早衰农妇，那些已知艰辛的黄瘦村姑，那些戴着鸭舌帽却穿着草鞋的油滑闲汉。
一张带着菊花纹与大黑天神像的纸币交出去，便能领着十几个女孩子离开这些衰败的村落，踏上漫长的山路。
再登于车，去京都的花街，长崎的游廓。
再登于舟，去大马，去新加坡，在打着酒屋幌子的小院里，迎逢那些满身汗臭的苦力工人。
在长崎和广岛起锚的远洋商船里，货舱与媒舱都塞满了这些来自天草、山形、秋田的少女。每一天，都有在高温的密封舱里窒息、甚至腐烂的尸体，被船员们匆匆地拖出，送给跟随船队的鲨鱼进行祭奠。
而在遥远的故乡，微薄的卖身钱，并不能帮助到那些已经没有少女的村庄，绝望的农人们开始选择一条不给别人添麻烦的路——
自尽。
像跳进大海的旅鼠群一样，一个个农庄整齐划一地开始自尽。
但在这个喜欢樱花凋谢之景的岛国上，就连自尽也有着尊贵低贱之别，风雅粗鲁之分。
公卿们可以拿着折扇，一边吟着汉诗，一边饮下毒酒，然后装出自己是切腹的模样。
武士们可以用木刀顶住肚子，虚应其事地画个十字，全指望担任介错的刽子手刀锋够利。
而农夫农妇们，连农药都找不到，只能用草绳吊起一家老小的脖子。
村庄变成鬼域，那些看似繁华的城市又真的好到哪里去？
街面上那些宽大的和服越发地多了，倒不是因为追述大和民族的传统文化，而是比起洋装，人们更需要这种包裹全身的衣物，去遮挡他们削瘦的双腿与异样的浮肿。
这是开化的时代，却没有带来预想中的繁荣，只有这萧条的盛世，不断地吞噬着它的人民，作为它生存的滋养。
地狱在人间。
……
………
让人睹之鼻酸的景象，从仙术士眼前纷呈而出，但从头到尾，竹冠的道者却没有一点多余的表示，只是冷看。
冷看着妙龄少女沦为粗汉们发泄的玩具。
冷看着一座座山村沦为了不存生息的死域。
冷看着那场被称为“大萧条时代”的经济危机，将这个国家吞没灭顶。
等看够了那些悲惨的画面后，魏野方才一抬手，掌心火劲吐处，将四周的画面都灼成了一片虚无。
“的确是够悲惨的场面，然而这与魏某何干？”
一手按上了桃千金的剑柄，仙术士缓缓地抽出了桃木法剑，隐带绀紫的酡红剑身间，却有锋芒将出未出：
“这世上总有些喝多了馊鸡汤的傻子，见着人世间的苦难，就忘记了是非二字是怎么写的。于是见到杀人犯，就忘记了无辜死在他刀下的人，只想从那握着屠刀的手上，找到一些悲惨的童年、悲哀的过去，好让自己眼角滴几点生理排泄的盐水，扮演一个廉价的圣徒，何况……”
何况，军国时代的日本，是只有破产的农民、失业的工人，还有被贩卖又被侮辱的“南洋姐”与慰安妇么？
还有贪婪的财阀、狂躁的军人、把良心都喂了狗的知识分子。
还有数不清的屠杀，人命铺成的轨道，修在万人坑上面的矿山，萦绕着华工冤魂的财阀会社，活体试验得来的细菌战数据……
只是这些事情，何必再讲？一个高野山密教培养的尼姑，满脑子献身皇道乐土的妄想，还带着一丝“我弱我有理”的理直气壮，真不必再说什么多余的话了。
嘲讽话语间，桃木法剑已经抵住了朱月的胸口：“你们的痛苦，让佛门的那些佛陀和菩萨去操烦。而我该做的，是砍掉你们的贼手，剜掉你们的贼心，吓破你们的贼胆，然后送你们去给秃驴们超度。”
剑锋陷入了僧衣，却不知为何，没有刺破那件素白的衣裳。
朱月依旧垂着头，精致柔美的脸，映照在剑身之上。
便在照眼之间，素白僧衣上佛光大放！
青绿荷叶，猛然蔓生在僧衣间，像是千年的古莲子，经历了漫长等待之后，将自己的生命一次爆发出来。
荷叶展布成为莲田，菡萏未绽的青莲隐带紫意，贵气莫名。
这等时候，贵气也等于危险——
那座朱红色的鸟居，在朱月身上这件白僧衣满布青莲的瞬间，猛然暴涨！
鸟居是神社的门面，是山寨版的牌坊，也代表着生与死、神与人的分界。
所以魏野从头到尾，没有踏入鸟居一步。
而此刻，不知有多少座鸟居，横贯这个空间，将魏野也纳入了这条参拜之道上！
参拜道无始无终。
魏野神色淡然，他当然知道这条参拜道意味着什么。
这件名为六业轮的佛门秘宝，能自成六道法界，自然也能将被困其中的人送去轮回转生。
虽然被魏野用五城玄器毁了五道法界，但人道法界尚存，那六业轮最根本的功能便还在。
将被困的人送入中阴境界，而后请他们重入转轮。
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