魏野身侧演化先天卦图，是八卦神吏随侍下元太一君之时，自然而成的格局。
暂时缺位的震象神君与巽象神君，却以卦图上空的点点灵光勾画符篆，隐隐化成雷殿风府之象。
这等变化，也是震象神君与巽象神君已经与雷劫天刑法度深深勾连的证据。
然而那一片忽然而现的浓浊黑墨，又是从何而来？
……
………
北天之上，北阴黑煞摄魔风依然鼓荡如啸，风旋成柱，却是从头至底都是向内收摄，形成了一个彻底向内封闭的风牢。
而落入北阴黑煞摄魔风之中的人物，不管是不是修成了佛门金身不坏的神通，还是修成了历劫不磨的真形法体，落在这风牢之中，也只能随波逐流。更不用说，北阴黑煞摄魔风中一旦收摄了目标进入风眼，便自然生出风刀之劫，不但有形之物要受那解体之厄，就是无形无质的鬼灵也要受裂魂之苦。
哪怕是修行人的神念，落在了北阴黑煞摄魔风中，也是不分解干净不算完。
不过对于那些最纯粹的邪恶本源，它们本来存在的根基就近乎虚无，。比起来，哪怕只剩本能的游魂余气，多少还更像是生物之一属。但那种全然混沌、只剩下恶意的心念，依然是北阴黑煞摄魔风处刑的对象。
正如“北阴黑煞摄魔风”这种风灾的名字所表述的那样，它是此界天地法理的具现化，但也是以“天人交感”之道为根本，安设在“天地”与“生灵”之间的一道保险锁。
将震象神君与巽象神君两尊八卦神吏安置于雷劫之中，魏野对此方天地法度的运行之道接触越深，认知便最是清晰——
如果以雷劫天刑中最普通的雷劫而论，所谓“天打五雷轰”、“雷劈妖精”云云，是依照阴阳二气彼此勾牵之理而发。
所谓阴阳二气勾牵，也可以是旁门之士修行错了门路，以至于勾招雷劫，淬洗阴质，也可以是阴微之念勾连阴华，以至于雷霆下击。
但阴阳二气的运化只是作为雷劫运转的基石，在那之上，还有更多被特别强化的法理，在不同的时刻发挥作用。
比如北阴黑煞摄魔风，它便是响应着另一种法理而进行运作的。
那种法理不像阴阳二气的运化那样纯出于自然，而带有明显的后天演化之理。
在雷劫之中，此类法理运化，则基于一个魏野也算接触过的门类——道门天律。
所谓天律、天条、天规，是以天人交感之法而立，一方面连接着天地灾异的变化，一方面连接着人心与天心的彼此感应。
在下元太渊宫中，也有类似的系统：以五城真人为御史，掌五城玄器，司五城天狱，监察太渊宫中千真万圣。
只是和雷劫中那紧密结合的法理体系比起来，下元太渊宫这样的洞天仙府，终究在体系的严密完备上逊色一筹。
就以单纯的雷劫而言，每一种雷劫的引发条件，都与一部玄门道律严丝合缝。
若雷劫针对神道、仙道中人而发，必然依据《上清律》、《女青律》而行。
若雷劫针对仙道未成的修行之士而发，则其中感应大抵不脱《正一法文》、《玄都律文》这些道门戒律。
而诸如魔头、妖鬼、精怪之类，另有诸部鬼律、黑律对症下药。
其中更有《太玄制魔黑律》一部，统御北阴黑煞摄魔风这类风灾雷劫，将道门“制魔”之真意，发挥到了极致。不论血食神道、证果之仙，还是积年为恶的魔头、聚啸山林的妖王，只要触犯天律，沦入魔道，这部设于雷劫之中的《太玄制魔黑律》自然生出感应，风灾随之立起。尤其是天魔、鬼魔之类，更是感应如电——
也正因如此，对于那些异界邪源化成的黑潮，没有比北阴黑煞摄魔风更对症下药的的了。
黑海之上，迦罗文殊依然端坐如菩萨金身显化，然而面上却是隐隐透出一股暗沉的黑。
但转眼间，那道黑影便从他的脸上离开，化作一丝阴影，朝着黑海的深处潜去。
黑海之上有阴影潜入，黑潮之中立刻就有变化生出。
诸多驱风使者手抓虎皮风袋，不断催动北阴黑煞摄魔风。却偏偏在此时，风中啸吼之声无端放大许多，随即便是鬼哭声声，透出了北阴黑煞摄魔风的困锁，朝着劫云之中漫了过来！
鬼哭声起，一众驱风使者却是不由自主停下手中动作，猛地随之发出一声声尖利啸叫！
紧跟着，这些雷劫化生而出的符吏，身上青袍、软甲像是被泼了强酸一般，瞬间便腐坏殆尽，身躯也随之扭曲，满是脓包肿起，仿佛是遭了虫蛀、满是瘤结的枯树。
那些脓包、肿瘤，聚集一处，仿佛一张张人面，倒让人想起了佛门中一个流传极广的传说——
若是佛门中人戒律精严、修行极速，有证得四圣果位，入于涅槃的指望，那么此人宿世以来的冤亲债主，便再难与其了断因果。因此，宿世恶业将会齐齐来攻，化为形如人面的诡异疮瘤。
但这种人面疮，本该是佛门因果之法的某种映射，而驱风使者虽然貌如夜叉，却是自雷劫法度中自然化生而出的符吏，并非活物，也无什么因果纠缠，却为什么会被这种人面疮给缠上？
但人面疮一出，巽象神君羽冠顶上嵌着的那颗明珠顿时放出一轮清光，一眨眼就将那些被人面疮缠身的驱风使者收摄了进去。
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