关文一愣，不敢轻易作答，而是放下铅笔，沉思了十几秒钟，才试探着回答：“你是风鹤，这名字是赤焰尊者起的。当然，你还有一个一直使用着的正式名字，叫做萨兰杰桑。如果要我回答，你就是萨兰杰桑，一个生于藏地、长于藏地的人。”
从赤焰尊者那里，关文了解到风鹤的家庭背景，但她的经历只用几句话就能说明白——萨兰杰桑，女，未婚今年四十岁，1972年出生于日喀则日喀则市辖下曲布雄乡班久伦布村的一户牧民家中，家中独女。他的父亲萨兰保多，母亲曲比安达，至今都已过世。萨兰杰桑从未上过学，家中以牧羊为生，没有任何亲戚。
曲布雄乡是1960年成立的，由原属甲措区的3个乡合并而成，乡政府驻康萨村，位于日喀则市区西南，距市区13公里。面积310平方公里，人口0.5万，已通公路。该乡辖下有康萨、江孜、班久伦布、达吉、岗西、定、边玛、洛曲、扎奴、加堆、日岗、顶嘎、扎达、加卡、扎等15个村委会，农业以种植青稞、小麦、油菜为主，为日喀则市产粮大乡之一。
纵观萨兰杰桑的人生历史，根本没有可能跟寺庙、佛教发生任何联系，因为她的父母也都没上过学，目不识丁，几十年来只知道日出而作，日落而息。
直到赤焰尊者找到她，她还从未离开过曲布雄乡，平生离家最远的距离不过是五公里外的乡镇卫生院。可偏偏就是这样一个平凡普通、长相一般的乡下女人，脑子里贮存了大量的“识藏”，令赤焰尊者这样的大智者也受到莫大的震撼。
也许，这就是“伏藏”的神秘所在，冥冥之中，不知某年某月某处的古代智者将自己的思想从头脑中割离，远远地投掷于时空的某一点，定格在完全陌生的另一个人脑中。如果没有赤焰尊者，那些“识藏”就永远得不到发掘，湮没在萨兰杰桑的生命尽头了。
时至今日，各种际遇巧合凑在一起，关文除了慨叹造物主之神奇、上天造化之曲折、藏传佛教之高深——其它的，他还能说什么呢？
“我是萨兰杰桑，我是风鹤，但那只是父亲母亲和尊者给我起的两个名字。当然，他们也可以给我起另外的名字，比如说是杯子、奶茶、凳子、桌子等等等等，都可以，都能代表我这个人。可是，我问的是，我是谁？现在站在你面前的我，我到底是谁？”风鹤又问。
她的五官眉眼实在是平凡之极，西藏年年朔风不断，是以她的皮肤非常粗糙，两个颧骨部位因过度的风吹日晒而变得半红不黑。假如把她放在西藏任何地方的女人堆里，立刻就会融入其中，看不出她跟人家有任何区别。
“这问题不好回答，如果你非要钻牛角尖的话，那就会将自己活活困住了。我劝你还是回房间去好好休息，静静地睡一觉，明日醒来，一切不好就都过去了。”关文的回答非常谨慎，因为他深知风鹤此刻脑子里动荡激烈，任何不恰当的言语，都会引得她走火入魔。
“我是谁、白马非马、濠上之辩”这些哲学上的复杂命题早在先秦时期那些“坚白之徒”口中激辩过了，无论反方还是正方，都坚决地持有自己的观点，无法说服对方。
“你是个聪明人——”风鹤拿起一张画，凝神看了一阵，忽然抽泣起来。
关文不说话，从口袋里取出纸巾递给对方。
“如果你早能画出我头脑里那些复杂缠绕的记忆，都把它们变成画拿给所有人看，也许我就不会被诬蔑为妖女、鬼女、邪魔了。这些东西从我记事起就缠着我，每天晚上都会梦到。最可怕的时候，白天我在山坡上放羊，就会无缘无故地想到这些。十岁的时候，父母从山南那边请了个驱魔人来，他拼命地用锥子扎我这里——”风鹤指着自己的头顶，“很疼，我到现在都记得清清楚楚的。我恨这些记忆，如果没有它们，我现在也许早就嫁了人、生了好几个孩子，过着幸福的生活，我的父母也就不会在乡民们的唾骂中气得吐血而死了。”
关文不知道该怎样安慰对方，又递过去一张纸巾。
“它们正在消失——”风鹤突然破涕而笑。
“什么？”关文一惊。
风鹤指着画面中那银甲男人：“他是最困扰我的，因为我根本没见过他，不知道他从何处来、到何处去，也不知道他和那女人的名字。”
一提到那女人，关文禁不住发出一声长叹。他是画家，最见不得美丽的事物飘零辗转于污泥之中。
“她很美是吗？我向很多人说过她，但所有人都嘲笑我，因为我不知道该怎么描述她的样子，而且在乡下，也从来没有过那样好看的女人。我在尊者的经书中看到过很多藏传佛教高僧大德们所显示出的‘女相’，加起来都没有那个女人好看。”风鹤说。
“对，她很美。不过很可惜，再美的人也在那场大战争中化为枯骨了。”关文点点头。
世界上所有的战争都如同铺天盖地的沙尘暴一样，狂风过去，一切尘埃落定时，目光所及，全都被黄沙掩埋。当这些真相再次暴露于太阳之下时，不知已经过去了几百、几千、几万年。
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