鲍方祖这一回是真的有些着急了。
但魏野倒是一点不急，低头嘀咕了一句：“此界虽然经历了绝天地通，但玄门法度却是夯得极为扎实，不似某些仙道宗门所在的时空，或者是独兴仙道，神道不彰，在天理人心间失了道德法理扯住缰绳。或是神道大昌，仙道有偏，失了高蹈物外的本心。从这个角度上说，此方天地确实算是一块宝地……就是能级不算太高，所以被对面黏上了，就有点周转不灵的意思。”
说到这里，魏野忽然开口道：“鲍老，敢问如何是仙道之宗？”
鲍方祖没留神魏野突然插了这么一问，还是应声道：“仙道之宗，一言以蔽之，则曰逍遥，求的是全我之性，超拔如鹏，翱翔于九天之上，鸿鹄善飞也不知其高远，檐下燕雀则更不足一提。”
这已经有点论道的意味，而且论的是玄门立教根基，鲍方祖立刻就明白过来，魏野的言外之意：“真君是说仙家高蹈，难挽大劫。则真君以为，如何是神道之旨？”
魏野回答得也直接：“神道之旨，综而述之，则曰道德。重的是济人利物，与天地同始终。故沉潜如鲲，悠游于九渊之下，吐纳风雨，则冥灵大椿可以享其天年，鼓荡渣滓，则朝菌蜉蝣可以全其性命。”
两人引的都是南华经作话头，既是论道，也是大劫当头的一个表态。
鲍方祖闻言，默默不语，方才向着北面打了一个稽首：“往日只知真君视世事如棋局，谁知今日却跳入天下苍生这盘棋上去，老道亦是天下苍生之一属，理应拜谢。”
虽然鲍方祖不清楚星界之门里，还有“世界主”这种打工亿万年、没休假、没劳保、不能退休、不能荣养的苦逼职阶。但身为此界玄门巨擘，别人不清楚，这位久已修成地仙的老前辈又如何不知道，魏野刚才所说的是个什么意思？
不论散仙、地仙之流，虽然说仅得仙之中乘，留形住世而已，但超拔于世的前路犹在。只要朝前走下去，终有无穷的可能性。所以鲍方祖才说“仙道如鹏”，哪怕如今只是水击三千里，还不到“绝云气，负苍天”的地步，总还有向前迈进的机缘。
但一旦由鹏化鲲，从翱翔九天变成了遨游九渊，沧海滔滔，万里洪深，最后也不过是一个稍微大一点的牢笼而已。
而且对某人而言，转仙道而入神道，是个毫无吸引力的事情。
是的，绝地天通之后，天地之间留下了诸多空置的平台，譬如日宫月府，譬如河汉诸宿，譬如五岳四渎，譬如魏野现在渐渐用得如臂使指的雷劫天刑，还有雷劫天刑之后，高标九天、下制幽冥的一整套玄门神灵体系。
如果将这些平台一一贯连起来，的确能够搭起一个此方天地“人神共主”的班子。
但这套班子，对一位神通广大、此界几无敌手的散仙而言，又有什么意趣？这终究是绝地天通的时候，撕剥在此界的几块赘疣。承接下来，不但无益于散仙、地仙向上超拔之路，更等于是将自己困于一隅。
到那时，洞光灵墟的石真君就真成了此界最大的一位守尸鬼，那些旁门之士受困于自身形骸，而下元太一君则是受困于这方天地，不晓得什么时候就“与天地而同归”了！
燕京城头，魏野斜坐在火凤背上，微微颌首，算是受了鲍方祖一礼，但也没有什么舍身取义的慷慨模样，只朝着碧云山方向一招手：“北天倾，天魔乱，四维不正，天理混淆，所以魏某效法娲皇氏，做一回补天人，但鲍老你却也莫想在碧云山中躲清闲。”
鲍方祖正容应声：“便请真君颁下法旨。”
一声“请真君法旨”，魏野身后便有长卷展开，显出滔滔玄云之海，显出云间飘渺如幻的下元太渊宫。
而在那云间玉阙之间，隐见千真万圣徘徊其中，却多了一位手把棕拂的白须道人，正是两人寥寥数语间，鲍方祖已经主动将自家真形留印于下元太一真形图中。
随即便有头戴墨玉法冠、身披玄鹤氅衣的仙官，自下元太渊宫中驾鹤排云而出。
这身行头，一看便知是下元太渊宫中的司文仙郎，只是这一回没有了那“白兔捧笔，玉蟾掌砚”的派头，只是手中捧着一卷玉牒，朗声宣读：
“谨奉玉符告下，敕命下界宋土碧云山地仙主者鲍方真人并道海宗源门下人等，特为赤县神州含灵万类回旋劫数，消弭兵灾，保制凶年，祛灭妖异，断绝鬼殃。作善降祥，悉安居而乐业，消灾解厄，处善地以无虞。必使人鬼区分，妖邪无踪，国土清肃，生民安宁，不受魔恼，懋显真风，以彰道化。一如玄科律令，星火奉行。”
玉牒符命下处，碧云山中，鲍方祖听着那“回旋劫数，消弭兵灾，保制凶年，祛灭妖异，断绝鬼殃”一段，点头道：“真君如此安排，虽然贪心了些，但也是正理。”
末了，却仍然以玄门之礼，躬身答拜，迎下符命。
方才那一稽首，一请旨，便是鲍方祖将自家真形送入了下元太渊宫中，成了千真万圣之一员。而那封符命也很明显，就是要鲍方祖这位前辈地仙，彻底绑到了道海宗源的战车上。
这其实也算是合则两利之事，一来以鲍方祖身为地仙的境界与道力，基于天罡地煞之术上的深厚造诣，都是道海宗源在此界最好的宗门护法，二来鲍方祖在下元太一真形图中留下真形，那么下元太渊宫中的“资源”——除了太渊九真、五城真人、八卦神吏、十二大夫这类直属下元太一君的神真，余下的诸多道术神通和仙官神将，身为地仙的鲍方祖论“体量”、“资历”，毫无疑问可以调用起来。
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